文王闻杀崇侯虎，归至酆，令具汤沐（《御览》三百九十五，一本作「汤僄」）。

崇侯虎曰：「今周伯昌怀仁而善谋，冠虽弊，礼加之于首；履虽新，法践之于地，可及其未成而图之」。商王拘西伯昌于羑里，太公与散宜生以金千镒，求天下珍怪物而献之，以免君之罪。于是散宜生受命而行，得犬戎氏文马，豪毛朱鬣，目如黄金，名鸡斯之乘。九江之浦得大贝百冯本注云：《诗》作「百朋」，宛怀条涂之山得黄熊，玉女三人，因费仲而献之于商王纣。纣大喜，遂免西伯，杀牛而赐之。文王既出羑里，召周公旦筑为灵台。纣患刑轻，乃更为铜柱，以膏涂之，加于然炭之上，使有罪者缘焉，滑跌堕火中，纣与妲己笑以为乐，名曰炮烙之刑（《意林》一，《汉书。儒林。辕固传》，《艺文类聚》八十四，又九十三，又九十五，《文选。南都赋》注，《石阙铭》注，《御览》四百六十七，五百三十四，六百八十四，六百九十七，八百七，九百八，九百四十一，《事类。马赋》注，凡十五条，合录之。案《意林》此条在「争权」后「九差」前，知是《武韬》。又案《淮南子。道应训》：「文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰：「余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形；纵而置之，恐伐余一人。」崇侯虎曰：「周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时，若与之从，则不堪其殃。纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。」屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罢、青《豸干》、白虎，文皮千合，以献于纣，因费仲而通。纣见而悦之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰：「周伯昌改道易行，吾无忧矣」。乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者，文王乃遂其谋。」盖本《六韬》为说。又《尚书大传》亦载此事。又案《群书治要》论将《选将》二篇在《武韬》，今本在《龙韬》，与旧不同。）。

宋襄公伐郑。楚伐宋而救郑。与楚会泓战。既济未阵。司马子鱼请击之。公不以战。卒败而退。公羊氏以为文王之战。亦不过此。日休补其文曰。圣人制民。患其力不可禁也。设法以刑之。患刑之不可止也。用武以兵之。兵之既出也。民秉之为格杀。执之为攻残。故圣人施金鼓以节之。用羽旄以饰之。为蒐狩以教之。自三代以降。春秋之时。礼乐之征弛。掩袭之弊广。穷其力者。譬角抵者争其胜负。并驱者竞其先后。胡为仁让哉。文王圣人之至也。虽以德化。未闻不兵而获者。然则伐犬夷。征密须。败耆国。伐崇侯虎。襄公始战齐而纳孝公。次及于泓。则云不禽二毛。不以阻隘。夫圣人之爱民也。班白不提挈。又云一夫不获其所。岂能区区于死地决其胜于人命哉。较其战也。文王不为也。噫。公羊氏违邱明之旨。为文王之战。亦不过于此。罪也。

崇侯何功，乃用为辅。西伯何辜，囚之囹圄。囹圄既成，负土既盈。兴立炮烙，贼害忠贞（《封氏闻见记》六）。

恩降绝望之辰，庆集冥心之日，焰灰非喻，荑枯未拟，抠衣聚足，颠狈不胜。臣遍历三坟，备详六典，巡校赏罚之科，洞检生死之律，莫不严五辟于明君之朝，峻三章于圣人之世，是以途山始会，致防风之诛，酆邑方构，有崇侯之伐，未有缓宪于斫戮之人，赊刑于耐罪之族，出万死入一生如臣者也。推恩及罪，在臣实大，披心沥血，敢乞言之。臣东国贱人，学行何取，既殊鸣雁直木，故无结绶弹冠，徒藉羽仪，易农就仁，往年滥职，守秩东隅，仰属龚行，风驱电掩。当其时也，负鼎图者日至，执玉帛者相望，独在愚臣，顿昏大义，殉鸿毛之轻，忘同德之重。但三吴险薄，五湖交通，屡起田儋之变，每惧殷通之祸，空慕君鱼保境，遂失师涓抱器，后至者斩，臣甘斯戮，明刑殉众，谁曰不然。幸约法之弘，承解网之宥，犹当降等薪粲，遂乃顿释钳赭，敛骨吹魂，还编黔庶，濯疵荡秽，入楚游陈，天波既洗，云汕遽沐。古人有言，非死之难。处死之难，臣之所荷，旷古不书。臣之死所，未知何地（《梁书·袁昂传》，天监二年，以为后军临川王参军事，昂奉启谢。）。

粤以天福五年岁在庚子夏五月。楚王召天策府学士李宏皋谓曰。我列祖昭灵王。汉建武十八年。平徵侧于龙编。树铜柱于象浦。其铭曰。金人汗出。铁马蹄坚。子孙相连。九九百年。是知吾祖宗之庆绪绵远。则九九百年之运昌于南夏者乎。今五溪初宁。偫帅内附。古者天子铭德。诸侯计功。大夫称伐。必有刊勒。垂诸简编。将立标题。式昭恩信。敢继前烈。为吾纪焉。宏皋承教濡毫。载叙厥事。盖闻牂牁接境。盘瓠遗风。因六子以分居。入五溪而聚族。上古以之要服。中古渐尔羁縻。洎师号精天。相名姎氏。汉则宋均置吏。称静溪山。唐则杨思兴师。遂开辰锦。迩来豪右。时恣陆梁。去就在心。否臧由巳。溪州彭士慭（一作士然）。世传郡印。家总州兵。布惠立威。识恩知劝。故能历三四代。长千万夫。非德教之所加。岂简书而可畏。亦无辜于大国。亦不虐于小民。多自生知。因而善处。无何。忽承间隙。俄至动摇。我王每示含宏。常加姑息。渐为边患。深入郊圻。剽掠耕桑。侵暴辰澧。疆吏告逼。郡人失宁。非萌作孽之心。偶昧戢兵之法。焉知纵火。果至自焚。时晋天子肇创丕基。倚注雄德。以文皇帝之徽号。继武穆王之令谟。册命我王。开天策府。天人降止。备物在庭。方振声明。又当昭泰。眷言僻陋。可俟绥怀。而边鄙上言。各请效命。王乃以静江军都指挥使刘勍。率诸部将。付以偏师。钲鼓之声。震动溪谷。彼乃弃州保崄。结砦凭高。唯有鸟飞。谓无人到。而刘勍虔遵庙算。密运神机。跨壑披崖。临危下瞰。梯冲既合。水泉无汲引之门。樵采莫通。粮糗乏转输之路。因甘衿甲。岂暇投戈。彭师杲为父输诚。刺身纳。我王悯其通变。爰降招携。崇侯感德而归周。孟获畏威而事蜀。王曰。古者叛而伐之。服而柔之。不夺其财。不贪其土。前王典故。后代蓍龟。吾伐叛怀柔。敢无师古。夺财贪地。实所不为。乃依前奏授彭士慭溪州刺史。就加检校太保。诸子将吏。咸复职员。锡赉有差。俾安其土。仍颁廪粟。大赈贫民。乃迁州城。下于平岸。溪之将佐。衔恩向化。请立柱以誓焉。于戏。王者之师。贵谋贱战。兵不染锷。士无告劳。肃清五溪。震詟百越。底平疆理。保乂邦家。尔宜无扰耕桑。无焚庐舍。无害樵牧。无阻川涂。勿矜激濑飞湍。勿恃悬崖绝壁。荷君亲之厚施。我不徵求。感天地之至仁。尔怀宁抚。苟违诫誓。是昧神祇。卫于子孙。庇尔族类。铁碑可立。敢忘贤哲之踪。铜柱堪铭。愿奉祖宗之德。宏皋仰遵王命。谨作颂焉。其词曰。

昭灵铸柱垂英烈。手执干戈征百越。我王铸柱庇黔黎。指画风雷开五溪。五溪之险不足恃。我旅争登若平地。五溪之众不足凭。我师轻蹑如春冰。溪人畏威仍感惠。纳质归朝求立誓。誓山川兮告鬼神。保子孙兮千万春。

周文圣德，尚伐于崇侯；汉祖神功，亦征于英布。不有戎臣之叛乱，曷彰王业之艰难？其有素蓄奸谋，不知天命，将定一戎之略，须兴九伐之兵。诞告六师，其陈名罪。昭义军节度使、检校太师、中书令李筠，出于贱隶，列在公侯。长兴中事秦王从荣，不能死难；天福末随燕王延寿，姑务自全。既侥倖于乱离，每包藏于诡谲。昔周祖在位，已萌不轨之心；世宗临朝，益露无君之状。朕以天人合庆，历数在躬，念同事于前朝，每曲形于厚礼，推赤心而示信，指白水以申盟。而不体明诚，自怀反侧，窥觎神器，干犯天常，囚辱使臣，虔刘民吏。结刘钧于并垒，害张福于高平，窃弄干戈，谋犯京阙。罔顺两阶之舞，爰兴六月之征。止罪渠魁，无治逼胁。宜削夺李筠在身官爵，令诸道会兵进讨，戮兹大憝，吊我疲民。况上党成师，黎城旧俗，素推效顺，必自改图。茍去危以就安，即转祸而为福，立功名于当世，保富贵以终身。勿怀迷复之凶，自取覆亡之咎。凡尔士庶，当体朕心。

《书》曰「妖不胜德」，锡谓理未当也，若谓妖不胜刑可也。何哉？不忠之臣，国之妖也；不教之子，家之妖也。唐、虞时，四凶为妖，尧、舜之德岂能胜之？卒用刑而流之窜之，然后天下咸服。既而禹继尧舜，嗣总大位，不能以德胜防风氏，果明其罪，诛而胜之。其后尹谐之妖，成汤诛之；潘止之妖，文王灭之；管、蔡之妖，周公戮之。尧、舜、成汤、文王、周公，尚不能以德胜而刑胜之，况伯宗之直，欲胜三郤之暴乎？仲章之贤，欲加酆舒之戈乎？伍相之忠，欲敌伯嚭之佞乎？盖不能也，唯明者能辨之，有权者得诛之。明与权相济，妖与德相敌。茍明不照微，权不在己，虽有盛德，岂能胜妖乎！听而不聪则妖言入，视而不明则妖色造。好讦似直言，好谗若忠告，言之妖也。貌厉而内荏，色取仁而行违，色之妖也。朱云知张禹之妖，不能逐，是明有馀而权不足也。德宗惑卢杞之妖，不忍弃，是权有馀而明不足也。或曰：苗民不宾，舜舞干羽，七旬来格，岂非德胜乎？锡谓非也。当始征之际，苗民有辞，舜谓之退，然后来格，盖三苗不欲因伐而降也。若然，则圣人之德素被于天下，何必七旬之间益修文教，方化匪人。盖彼缓舜之征，因而来服也。亦犹崇侯作乱，文王因垒而降。若使文王退而修德，不复再驾，崇亦弗宾也。少正卯一奸雄尔，孔子未为司寇，尚不能以德胜之；矧苗民、崇侯奄有邦国，虽虞舜、文王谓以德胜，未之信也。圣人犹然，况仁贤乎。自古君子寡而小人众，独立其德，不为妖胜者鲜矣。故锡曰妖必胜德。

问：君子之儒贵乎博学者，所务先乎辨疑。吾子各蓄奇能，荣来观国，愿以咨询之志，乐窥辨博之词。三皇之名，互言靡定；五霸之号，所载亦殊。尧知鲧凶，何以用之治水？舜事父孝，何以不告而娶？范宣之让，能易栾黡之心？文王之仁，不变崇侯之恶？皇舞用于何际？甲历起于何时？良、平之功与谋，何人最善？韩、柳之文与行，孰者为优？汉高称善御英雄，何以致韩、黥之叛？周公有信睿之圣，何以生管、蔡之疑？幸略为于指明，冀用袪于懵昧。

问：国家奄有中区，诞敷文德。考《河图》而括地象，率土皆宾；蒐兵实而阅武功，远夷咸伏。蕞尔并土，犹怙坚城。兴周宣六月之征，尚闻逆命；用虞舜两阶之舞，无以怀柔。子大夫荣与国华，久谙方略，愿听荡平之策，以观经纬之才。

对：兵贵伐乎深谋，妖不胜乎盛德。仁修而犷骜自化，备设而攻取无疑。我国家丕建洪图垂二十载，先朝以神武之略荡定天下，吾皇以圣文之德抚育中区，万方咸宾，九贡来底。蠢兹并土，久隔皇风，虽怀之以德而弗来，震之以武而未服。亦犹燕营巢而在幕，鱼失水以居陆，虽暂茍活，其能久存？《管子》云：「料众以攻众」。《孟子》云：「王者之兵，惠若时雨」。今料众之义，请试陈之。以国家之土疆，远且万里；以圣朝之士卒，精而久练。府库丰实，虽汉武事边之财，未阶于今矣；黎元富庶，虽玄宗开元之间，未侔于今矣。以此众战，何敌弗克；以此众攻，何城不降？国家但欲示之以仁，而使自知归；化之以道，而俾其自服也。又何疑苗民怙险，度七旬而弗归；崇侯弄兵，必因垒而方至。必欲诛元恶以示法，吊遗黎而表恩，则兵家之谋，有五间之术；司马之法，有九攻之义。举必成功，动无遗算。然兵者诡道，战以谲胜，当太平之世，实愧言之。以威服之，以德化之，在此二道也。谨对。

入奏肤公，被纶言而进秩；来宣德意，凭熊轼以专城。光尘开刺史之天，膏泽下文昌之雨。涓刚视事，载歌已浃于四邻；裁书寓心，修好敢稽于一介。恭惟某官风神高迈，干局明强。在朝谁踰，仲卿信有家法；当世未见，夷甫可谓人豪。肆王室之中兴，崇侯邦之外援。念甸服久沦于涂炭，而月城尽废于荆榛。民苦疮痍，正有资于抚养；兵连蜂虿，其可缓于驱攘！奸宄招权，贪暴专杀。兹用辍江东之独步，固宜致淮南之寝谋。君子怙焉，小人恐矣。某丘园断梗，湖海浮萍。存鲁何功，叹干戈之未靖；依刘有幸，望桑梓之非遥。驰驱尚阻于披云，踊跃辄先于贺厦。

或问：「自汉迄唐，孰王孰霸」？曰：「天子也，安得霸哉？皇帝王霸者，其人之号，非其道之目也。自王以上，天子号也，惟其所自称耳。帝亦称皇，《书》曰『皇帝清问下民』是也。王亦称帝，《易》曰『帝乙归妹』是也。如其优劣之云，则文王、武王劣于帝乙者乎？霸，诸侯号也。霸之为言，伯也，所以长诸侯也。岂天子之所得为哉？道有粹有驳，其人之号不可以易之也。世俗见古之王者粹，则诸侯而粹者亦曰行王道；见古之霸者驳，则天子而驳者亦曰行霸道，悖矣。宣帝言汉家制度本以霸王道杂之，由此也。人固有父为士，子为农者矣，谓天下之士者曰行父道，谓天下之农者曰行子道，可乎？父虽为农，不失其为父也；子虽为士，不失其为子也。世俗之言王霸者，亦犹是矣。若夫所谓父道，则有之矣，慈也；所谓子道，则有之矣，孝也；所谓王道，则有之矣，安天下也；所谓霸道，则有之矣，尊京师也。非粹与驳之谓也」。

或曰：「诗人以后稷先公致王业之艰难，其非诸侯矣乎」？曰：「武王既得天下，诗人迹其世世脩德，始于后稷、公刘，以至于太王、王季、文王，故云尔也。当商之未丧，谁有此言乎？如使纣能悔过，武王不得天下，则文王之为西伯，霸之盛者而已矣。西伯霸而粹，桓、文霸而驳者也；三代王而粹，汉、唐王而驳者也」。

或曰：「《祭法》『共工氏之霸九州』，说者以『无录而王谓之霸，在太昊、炎帝之间』。然则霸非天子者乎」？曰：「说者之过也。项籍亦尝霸九州矣，在秦汉之间矣，尊怀王为义帝，分天下以王诸侯，自立为西楚伯王，非霸九州而何也？然谓籍曰天子，可乎？彼共工氏，盖籍之类也」。「敢问阳尊义帝，俄自杀之，亦足以为霸乎」？曰：「谓其号也，不言其道也」。

或曰：「文王受命称王，有诸」？曰：「否。不得已而伐纣，可也。纣犹未伐，功未加于民而遽自立，以昭其私焉，孰谓文王乃尔？武王举兵建大号，追考虞、芮讼息之年以为受命之始，故曰：『惟九年，大统未集』。『十有三年春，大会于盟津』。非西伯实改元也。《文王世子》：『西方有九国焉，君王其终抚诸』。从人追为之辞，非西伯实称王也。《大传》：牧之野，武王之大事也。既事而退，追王太王亶父、王季历、文王昌是也。康成取纬候以乱之，过矣」。

或问：「鲁用王礼，何如」？曰：「成王以周公勋劳，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。周公尊矣，故祢文王，郊后稷，皆仿王礼，而不备焉。周公而上，王礼可也。《鲁颂》曰：『皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜，降福既多』。安有非礼而颂之云乎？周公而下则僭矣。隐五年九月，考仲子之宫，初献六羽，公问于众仲，始用诸侯礼也」。

或曰：「地方七百里，有诸」？曰：「信也」。「然则孟子何言乎俭于百里也」？曰：「《閟宫》颂僖公复周公之宇，而曰『公车千乘，朱英绿縢』。千乘之地，方三百一十六里有畸，山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷不与焉，其何俭于百里也？世俗疑《周官》『五百里』，以其大也，是亦不思耳矣。诸侯之于天子，非若敌国然也。大国贡半，次国三之一，小国四之一。诸侯有其地，天子食其税，譬之一郡而已矣。鲁七百里，开方之而四十九，殆半王畿也。今之大郡，不有半京畿者乎」？

或曰：「纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，有诸」？曰：「纣以崇侯谮，囚西伯，谓其得众也。诸侯又从之囚，其疑胶矣。彼诸侯之力，足以胜纣邪？盟津之会者八百，武王犹退师。当此时也，固未足以胜纣矣。力不足而从之囚，徒使其疑且怒耳。纣能脯鬼侯而不能杀西伯邪？是好事者之语也。若夫三子献宝，则有之矣」。「然则圣人以赂免邪」？曰：「狄人侵邠，太王以皮币、犬马、珠玉事之矣，文王曷不可？况三子者之爱其君邪，君亲之难，何所不为也」？

或曰：「文王献洛西之地，赤壤之田，请纣除炮烙之刑，有诸」？曰：「以炮烙为是邪，非邪？是，则不可以除之矣；非，而请除之，则发纣之恶也，卖恩于民也。羑里之囚既免，又激怒之，岂人情邪？彼惟恐昭昭之不晦，圭角之不刓也。《易》曰：『内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之』。其斯之谓矣」。

或曰：「汤、文王虽为二伯，其国不出百里也」。曰：「唐之刺史有一州耳，其领节度、观察，则连十数州有之矣。彼中分天下而治之，威权所及，百里而已乎？后虽三分有二，其益者未多也」。「敢问汤崩，太丁未立，外丙三年，仲壬四年，则是太甲不继汤也」。曰：「《书》序：『成汤既没，太甲元年』，不言仲壬也。就令继仲壬，为人后者为之子，太甲固三年也」。

或问：「圣人之道，固不容杂也，何吾子之不一也」？曰：「天地之中，一物邪，抑万物邪？养人者不一物，阙一则病矣。圣人之道，譬诸朝廷，朝廷也者，岂一种人哉？处之有礼，故能一也。女子在内，男子在外；贵者在上，贱者在下；亲者在先，疏者在后；府史徒胥，工贾牧圉，各有攸居而不相乱也，夫所以谓之一也。他人之不一，则阛阓耳，终日纷纷而无有定次也，夫所以谓之杂也。世俗患其杂，则拘于一，是欲以一物养天下之人也。白而不受采，则人皆缟素矣，何足以观之哉？其归于诸子而已矣」。

圣人无高行，何谓也」？曰：「圣人之行，必以礼也，礼则无高矣。夫其高者，出于礼也，异于人也，故能赫赫之如彼也。孔子事亲无异称，居丧无异闻，立朝无异节，何也？安礼也。出于礼者，非圣人也。矫世者之为之也」。「敢问圣人有过欤」？曰：「『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』。夫岂无过哉」？或曰：「孔子谦也」。曰：「仲虺之美成汤改过不吝，岂成汤之谦也哉？世俗之说者则谓圣人无过，颜子不二，犹或为之辞，徒使人君之耻过也，而不欲闻之也」。

「三代之政，可得而言欤」？曰「民不知之也。商因于夏，周因于商，损之益之，未尝与众忤也。周公之制，诸侯因旧国而大之，百姓因旧田而广之，天下得不和乎哉？世俗之说者必曰复古，古未易复也。商鞅之除井田，非道也，而民从之，各自便也。王莽之更王田，近古也，而民怨之，夺其有也。孔子曰：『愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也』」。

孔子之为司寇也，不闻其改法度也。沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。世俗之说者不曰正其身，徒嚣嚣以疾人之法度，其亦非孔子之志也。

大哉孔子，吾何能称焉！颜渊曰：「仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后」。仰之弥高也，则吾以为极星，考之正之，舍是则无四方矣。钻之弥坚也，则吾以为磐石，据之依之，舍是则无安居矣。瞻之在前，忽焉在后也，则吾以为鬼神，生之敛之，舍是则无庶物矣。他人之道，借曰善焉，有之可也，亡之可也；夫子之道，不可须臾去也。不闻之，是无耳也；不见之，是无目也；不言之，是无口也；不学之、不思之，是无心、无精爽也，尚可以为人乎哉？吾于斯道，夜而讽之矣，昼而读之矣，发斑斑而不知其疲矣，终没吾世而已矣（《直讲李先生文集》卷三四。又见《学海·君道部》卷一二七，《宋元学案》卷三。）。

「敢问」以下一段，疑别得一章。

按籍披图，乃窥鄂墟。有邑无民，荒城已芜。鄂渚缭乎其前，樊山峙于其北。有峰有峦，有陂有泽。林麓苍苍，环流漾碧。万顷涟漪，际天一色。吏指图而告曰：「此三代之建邦也。在楚熊渠始大，宗周寖微。哉拓东境，穷兵极兹。乃命子红，王而有之。已而知其非是，红归国废，爰始邑焉。吴迁以替，是为周晚之荆蛮专封之旧地也」。走蹙然而应之曰：「是则然矣，而非尔之所及」。感昔伤怀，凄然以泣曰：「蛮宗以大，非熊渠之罪也。夫天王至贵，匪夷之类。犹之在人，足元孔异。使周王能保文、武之基绪，不失周公之典制，外睦诸侯，下安万汇，礼乐征伐，惟王是出，后稷之功，有隆不替，蠢尔荆蛮，胡宁以害？伊其自绝，何伤日月？不见崇侯，俄然已灭。自彼成康既亡，昭缪志荒。京邑昏昏，仪于四方。废法专征，诸侯是常。楚、越、徐、吴，于焉僭王。则夫荒服之侵凌，为天王之政厖也，熊渠何罪哉！封红于鄂，此其大累；废红而复，岂无迁善意邪？而王不是改也，乃有骊戎犯顺，鼎彝屡震。楚及郊畿，重轻是问。则斯僭窃之狂图，非当时之大璺也。且夫百姓何知，观德攸归。楚之盛强，惟能抚之。彼社稷宗庙尚为禾黍，夫何鄂侯之覆哉！若夫都之故城，哲夫是成，版筑经营。再千尔龄，而犹巍峨弗倾。今之为城者反是，岂夫人之或异。版锸靡不施，工程靡不至。在旦落成，而夕颓委地。观夫僭窃之荆蛮，又匪于今之所暨也。走尝观古中都，先王矩模。而今已亡，犹存此墟。走不知人力斯至邪，将皇天之意夫」？

崇侯谮西伯于纣，曰：「西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝」。纣乃囚西伯于羑里，云云。西伯既出，乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑，纣许之。

剡曰：纣疑文王之得民，故囚之。既释而又献地，以止其虐刑，是正信崇侯虎之谮于纣也。岂所谓遵养时晦，以蒙大难者哉！且纣惟不胜其淫虐之心，故为炮烙之刑。若能自止而不为，则不待受西伯之地；若不能自止，虽受地于西伯，而为之如故，谁能禁之哉？

陋巷六期，猥需迟次；修途百舍，才抵冷曹。稍无沟壑之忧，仍有简编之乐。窃以近甸之服五百里，实迩帝京；大郡之生八十员，是崇侯泮。肇兴东晋，浸重南徐。属当昭代之隆，荐有鸿儒之寓。陈秀公之名理，既久渐磨；苏魏国之典型，尚存膏馥。虽虎帐荐更于戍役，而鳣堂不废于诵弦。宜得老成，以开后进。某寒乡贱子，晚辈孤生。名则甚微，半世选举而始得；学虽弗辍，过时勤苦而难成。昨脱邑功曹之劳，遽叨郡文学之选。此盖伏遇都运秘监发明古学，成就人才。曲怜穷苦之踪，俾窃细微之禄。某虽惭朴拙，粗识径庭。愿守初心，耕道而猎德；更推馀力，种学而积文。不知所裁，亦可弗畔。